华锐藏族婚俗，盛行在众多婚娶场合里，它内容丰富，情节完整。华锐藏族婚俗在周边文化的影响下形成了自己独有的一些习惯，充分体现了华锐藏族部落从原古起在认识世界和改造自然过程中显示出来的智慧。华锐藏族婚俗从民歌与仪轨两个方面整合了华锐藏族风俗的全部风貌与文化内涵。一方面，它代表华锐地区藏族人民整体上的价值方向，勾勒出一套体系完整、形式独立的本土的民俗文化活动；另一方面，形成了一套特有的文化体系。2011年3月，华锐藏族婚俗被确定为甘肃省第三批省级非物质文化遗产项目，属民俗类项目。


  华锐地区的藏族婚俗也有事先占卜问卦的习俗，迎娶一方（也就是男方）拿男女双方的属相生辰去向活佛高僧问卦，看其属相是否相和，相和才能婚配。如果不和则让活佛高僧诵经除障才可婚配。从说亲到迎亲一般有以下六个程序；提亲、梳头、送亲、途中、大门口、婚礼。

  提亲。首先提倡男女双方自由恋爱，到婚配年龄按习惯由男方通过亲朋好友向女方家提亲，提亲俗话讲就是“要姑娘”。由男方家请一位能言善辩的媒人到女方家提亲，第一次去的时候叫“提单瓶”，需带上一条哈达、一块砖茶、一瓶酒到女方家中提亲。提亲过程中，媒人与女方家长交谈后，若女方家长接受哈达，启开瓶盖喝酒和收下其他物品，则表明应允这门亲事，如果不允则将物品原装奉还。如果这次提亲成功，还要定下时间讲彩礼。第二次去的时候叫“提双瓶”，这次要带两瓶酒，这一次是正式定亲并讲彩礼。讲彩礼一般在女方家进行，首先要请上姑娘的舅舅、叔叔等亲戚到姑娘家里来，男方家首先要将一份礼品送给女方家。聘礼的数量和种类同男方家境条件有关，一般家境好的人家彩礼比较丰厚。在这个过程中女方家长尽可能提出高额财礼或要求男方预先做贵重的服饰、首饰，这就需媒人磨一番口舌，力争降低彩礼或服饰价值。经过商量，女方家会提出一个使男方接受的方案。男方则按照商定的进行准备和置办。一般女方按所需彩礼的多少以及自家的经济条件来准备嫁妆。为女子做或买几套上至帽，下至鞋的服装作为嫁妆。还要商量娶亲的时间等。藏族婚礼一般选择单日举行，农历正月初三、初五都被公认为嫁娶吉日。

  梳头。结婚前一天，男方家要给女方家送去一套漂亮的藏服或其他新式服装及首饰（耳饰、手镯、戒指）、现金等彩礼。最重要的是要带上梳子，而且是双数。双数一般都代表双双对对、幸福美满之意。因为结亲之前都有上头或梳头仪式。藏语称“嘉派”。就是姑娘家要找会梳头的婶婶、姨娘来给姑娘梳头发，意为姑娘已经成人。将姑娘以前的发型改变成碎辫子型。即把头发梳成许多根细辫子，下面接上黑线或红绿等各色丝线。佩戴全部饰物，头上多以玛瑙、琥珀、银元等物装饰。最后戴上辫套，从里到外换上新衣服，系上彩色腰带，多为红、绿、蓝三色。这一天女方家亲戚朋友及近邻都会到她家来贺喜。女方家要设女儿席招待为姑娘送路的亲朋好友。

  送亲。出嫁这天，新娘从头到脚穿戴上婆家的衣饰，妆点完备后开始出闺，先跟随自己的爸爸或家族长者绕自家房屋的嘛呢旗杆转三圈；然后在自己家的佛堂前叩拜，寓意对娘家的留恋；再向父母叩头以谢养育之恩，然后新娘在伴娘的搀扶簇拥下缓缓出门。华锐地区藏族婚礼对伴娘也有讲究，伴娘一般要跟新娘的属相相配，不冲突。出门时必须倒着退出去，一直退到来接自己的马上或车上。这时母亲拿着姑娘穿过的一件衣服，相当于信物，深情呼唤三声姑娘的名字，这意为不带走娘家的福气、财气，也祝新娘此去一切平安。这时送新娘出门的娘家人要唱“哭嫁歌”，新娘也要抽抽泣泣地哭个不停。一是为了报答父母的养育之恩而哭，二是即将离开这个家而哭。女方的送嫁队伍一般有十个人左右，多为男性，还有伴娘。

  途中。送亲队伍到男方家的途中，时有“德什格”，也就是男方家请的东家们（所请的婚礼执事者，俗称“东家”），他们几个人组成一队来到半路拿着酒等待送亲队伍的到来，当送亲队伍出现时，东家们斟好酒，高唱着迎宾曲以恭敬的口吻和吉祥的言语向送亲者问候。然后用双手将缠着哈达羊毛的酒瓶敬给送亲人里的长者，接酒者用无名指蘸酒弹酒三次后饮一口，再传与他人。

  大门口。到男方家门口还有一道敬酒关，称“古强”，也叫“拦门盅子”，算是华锐藏族婚俗的一种礼节。新媳妇到婆家门口时有一个跨火盆的仪式，婆家门口有一堆桑火，新娘下马或下车后，首先要围着那堆桑火转三圈，然后要横跨桑火。送亲队伍到门口后，这时新郎才可露面，新娘在新郎的搀扶下进入新房。这时也有一个讲究，就是新郎、新娘谁提前坐到铺有枣、粮五谷的炕上就表示以后谁掌权，这只是一种习俗。

  婚礼。结婚这天，新郎的亲戚朋友们都前来贺礼，新郎家人特别多，也特别喜庆。中午十一点左右，新郎家将送亲的人们请到庭院，开始婚礼仪式。所有来宾都要就席，宾客由主人按辈份大小依次安排就座。首先由主持人讲话说贺词，再有媒人讲新婚祝语。然后在摆有哈达、喜玛日（是一种由炒面和酥油制成的供品）和其他各种食品桌子前，让新郎的爸爸妈妈就座，然后新郎、新娘去给父母敬酒，磕头时要让新娘当众改口叫爸爸妈妈。如果全部人没听到的话要重新叫，直到让所有宾客听见为止。接着依次是新郎的叔叔、婶婶、舅舅、舅母就坐，让新人敬酒。最后是请有才艺的人表演节目，唱酒曲、跳锅庄一直到晚上。

  “六礼”虽然表达了整个婚礼过程，但仍然不能说是完整的，华锐藏族婚俗还盛行新婚三日后新媳妇回门的习俗，回门时由新郎陪同。主要是新女婿与娘家的亲人见个面，彼此更深层次了解一下。总之六礼并不是一成不变地被传承下来，它在历史的不同时期，常常被增或删，进而发展成新的习俗。因此，礼制不是一成不变的，而是随着时代的发展和人们思想的变化，不断发展的。

  华锐藏族婚俗仪轨作为华锐藏族婚俗文化整体形态的形象框架，从仪轨活动的戴头面（哭嫁）仪式开始到钱行仪式的结束，全面系统地反映了华锐地区藏族人民婚俗活动的全部风貌，这种完整体系的婚俗活动，是华锐藏族人民独具特色的民间文化活动行为之一，它与华锐地区藏族人民在各个社会时期的整个民族生存状态息息相关，是华锐地区藏族人民传统文化的突出表现形式，它不仅涵盖了华锐地区藏族人民的精神思想、信仰意识和价值取向，还涉及华锐地区藏族人民在衣食住行等方方面面的存在形式，代表了他们存在的所有内涵与外延。